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  • 华雨香云（一）

    智者大师──天台宗的根本道场，我从来不曾去过。名山胜地，何不趁此斋会，顺便去瞻仰一下！一举两得，越想越好，九月中旬，我就背起衣单，过海赶千僧斋去了。　　　一到宁波，就去延庆寺，这是亦幻法师总持事务，与虚大师有关系的道场。几位熟识的道友，见我那个挂单模样，要去天台山赶斋，就劝我说：「这次千僧斋会，去的人实在太多了。这几天的国清寺，不但住众挤成一团，无单可安（没有睡觉的地方），连饮水也有了问题。天台山是...

    不详

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  • 平凡的一生——印顺法师自传（1）

    是智者大师──天台宗的根本道场，我从来不曾去过。名山胜地，何不趁此斋会，顺便去瞻仰一下！一举两得，越想越好，九月中旬，我就背起衣单，过海赶千僧斋去了。 　　一到宁波，就去延庆寺，这是亦幻法师总持事务，与虚大师有关系的道场。几位熟识的道友，见我那个挂单模样，要去天台山赶斋，就劝我说：“这次千僧斋会，去的人实在太多了。这几天的国清寺，不但住众挤成一团，无单可安(没有睡觉的地方)，连饮水也...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台九祖传

    。发誓弘演。至十七年。大师现疾。瞻侍晓夕。艰劬尽心。爰及灭度。亲承遗旨。乃奉留书并诸信物。哀泣跪授晋王。五体投地。悲泪顶受。事遵宾礼。情敦法亲。寻遣扬州总管府司马王弘。送师还山。为大师设千僧斋。置国清...仁寿元年。晋王入嗣。采巡本国。万里川途。人野毕庆。以檀越升位寺宇初成。出山参贺。遂蒙引见。慰问重叠。酬对如响。言无失厝。臣主荣叹。前遣员外散骑侍郎张干威。送还山寺。施物三千段毡三百领。又设千僧斋。寺庙...

    不详

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  • 隋唐前期诸帝佛道政策的沿革及其原因（1）

    宗时期，佛事活动大为增加。显庆元年（六五六），册代王李弘为皇太子，就大慈恩寺设五千僧斋，人施布帛三段，并派朝臣入寺行香；同年四月，送大慈恩寺碑至大慈恩寺，度僧七人，设二千僧斋，在佛殿前陈九部乐；同年，...

    不详

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  • 天台智者大师的三封遗书解析

    对长期充当智者侍者的灌顶、普明也亲礼有加，令扬州总管府司马王弘送二人还山，为智者设千僧斋，并依图造寺。于隋开皇十八年(598)开始建寺，隋仁寿元年(601)完成该梵刹的兴筑。寺成，初名天台山寺。人业...记载他于人业元年(6以)十一月二十九日，设千僧斋，救度四十九人出家[l7]。　　第五条是说末法时代僧众良荞不齐，请杨广“王秉国法，兼匡佛教”。这是对他这位总持菩萨扶植佛教寄予重望。“有罪者治之，无罪者敬...

    心 皓

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    为智者设一千僧斋，度四十九人出家，施寺物二千段，米三千石并香酥等。大业六年（六一○），（智璪）往扬州参见（炀帝），仍遣给事侍郎许善心送还山， 　　p. 176　　为智者设一千僧斋，度一百人出家，施寺物...

    曹仕邦

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    转生恶趣故。由是此日之福，不可阙怠也。[43]　　藏外典籍中对“七七斋”最早的记载则见于《北史·外戚传》，灵太后之父胡国珍死，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋，斋令七人出家，百日设万人斋，二七人出家。”...以至于高宗、则天朝名相姚崇虽生前不信佛教，但死后也只能顺应当时的社会风气：“夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜敬策……吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。...

    党燕妮

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  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    远忌追福之嘉会也。 　　南北朝时统治阶级七七斋的仪式，有“百人斋”、“千僧斋”、“万人斋”等，请来念佛的僧侣愈多功德愈大，但局限于有钱的官宦人士。引文中的“邀干僧之座”，即是“干僧斋”的规模。这种大型供养...

    郑志明

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    宗谒昭陵，“于陵侧兼听建佛寺。”[5]卷4P73七年（656）改元显庆，立代王弘为太子。高宗“代子就大慈恩寺为皇太子设五千僧斋，人施帛三段。”[4] 卷50《大慈恩寺三藏法师传》卷8玄奘将其新译经文奏...二千僧斋，陈九部乐等于佛殿前，日晚方散。”[4] 卷50《大慈恩寺三藏法师传》卷9五月，玄奘法师因热追凉，旧疾复发，高宗派御医为其治疗，北门使者一天多次探问。玄奘有病其间，担心自己不久人世，为此他向高...

    王洪军

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  • 长安佛教历史进程概论

    而在法社除“俗讲”等外，则无此需要。另外，当时还有一种供设斋食的集会，即所谓“斋会”，在纪念、庆祝、祈愿等时节举行，如文帝于开皇八年（588 ）昙延圆寂时设千僧斋；既而又于终南山焚化地设三千僧斋。仁寿...

    增勤法师

    |五明研究|

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